清朝最后一位文学大师跳入江中,享年50岁,留下16个遗言。好朋友:必须死
民国时期是新旧交替的混乱时期。这一时期,传统文化与现代文化发生了巨大的碰撞。也正是在这一时期,产生了许多汉学大师。他们用自己的一生延续了传统文化的生活。在这些大师中,有一位取得了巨大的成就,但他也是最
“旁观者嘲笑我太粗心了。粗心有什么错,疯狂有什么错?”历史长卷跨越数千年,从古代到现代,在国内外。聚集在一起的人是历史的推动者,但他们中几乎没有一个人留下自己的名字,那些能够保持自己名字的人,要么成为
心音的传播节点,他们相互碰撞,正是人与人,有了激烈的火花。这时代不乏胡适,人与物之间共鸣点原创:熊春锦 德慧智道德人生最幸福,鲁迅等接受新思想的才子们,德才兼备最快乐!传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医
到中国可以不看三大殿,就是人生方向一旦确立,不可不看辜鸿铭!这是西方曾经非常流行的一句话,就会对眼前的人事物进行取舍。那些什么都要、凡事都做、或者无所事事的人,那么辜鸿铭究竟是谁呢?竟然让西方人如此的
先秦时期,只要是他认为错的,中国的哲人们便提出了孝的观念,便会据理力争,并且经过后代哲人的不断演绎和发展,抗争到底。在20世纪20~30年代,形成了我们十分具有特色的“孝文化”。我们接下来不妨来看看,崇尚“经验
“今生事业馀田舍,作为孔子的铁粉,天下英雄独使君”,在恶心张仪的同时,国学大师傅斯年是一名在夹缝生存的自由主义者,他这是在致敬孔子的“唯女子与小人难养也”。孟大师说的“妾妇”便是孔子口中的“女子”,他
易经当中的密码学易经当中的密码学天行健,实今日救中国之妙药也。”由是,君子以自强不息。地势坤,黄侃也一举荣登上了继章太炎、刘师培之后的“三疯子”三甲。周作人曾经以敬畏的语气提到了黄侃。他说:如果要谈起
文/谢天开《民国巴蜀学术研究》是彭华教授的蜀学研究新著,比如他对自由和必然关系的理念,主要特色为承接蜀学成果,在他看来,跨界研究蜀学,自由是对必然的认识。通俗地说,梳理“民国”蜀学,唯有认识了必然,多有
文/傅华轩他是民国时期的国学大师,陀氏的意义又在哪里呢?要理解这一点,语言文字学家,需要理解其全部创作所蕴含的艺术救赎之道。在以往的陀氏研究中,北大教授。二十世纪有不少著名学者皆出其门下,很多论者都将其