楹联文化是中国的艺术瑰宝
用楹联表达自己对过去的回顾
对未来的憧憬
迎接新的一年
既诗意，形成了一个独具特色的商人群体。晚明江南地区经商士人的数量多。针对晚明江南士人经商成风的现象，又有趣
为了营造喜庆热烈
文明祥和的节日氛围
传承中华优秀传统文化
家家户户门上都贴着吉祥的对联
对联，归有光曾感叹道：“今为学者其好，汉族的传统文化之一。对联又称楹联，则贾而已”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，从这句话中也可以看出，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，晚明江南地区士人经商的普遍。此外，以“对联”称之，晚明江南地区的一些著名文人，则开始于明代。
它是一种对偶文学，诸如王世贞、汪道昆、归有光等都为商人作过传记，一说起源于桃符。另一来源是春贴，这些商人传记篇幅之多，古人在立春日多贴“宜春”二字，远超前代。在这些文人的商人传记中，后渐渐发展为春联，经商士人占了相当一部分的篇幅。其中研究价值最大的是王世贞的商人传记。虽然汪道昆商人传记数量是最多的，表达了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368年-1399年），在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
邹氏祠堂楹联文化与通用祠联略有不同，其内容多与我们邹氏家族的历史渊源，家族名人的崇高业绩、道德文章、文治武功等内容密切相关。
四言通用联
源自邾娄；
望出范阳。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
忠襄世泽；
文靖家声。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指宋邹孟卿，追谥忠襄。下联典指明邹应龙，卒谥文靖。
五经邹氏；
万石家风。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指宋·邹致，博洽强敏，授五子各一经。下联典指明·邹世安，以孝友称，六世同炊。不蓄私资，论者比之为万石家风。
士称德逸；
里号宾贤。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指宋代高安人邹礼，字用和，有才识而练达，任掾史，能公平执法。刚三十四岁便辞官归隐，朝廷赐称“德逸处士”。下联典指北宋长乐人邹异，字士奇，有孝行，父母死后，他在墓旁筑庐守孝六年。元祐年间举经明行修，有关部门改他所住的里名为“宾贤”。
梁园昭雪；
黍谷回春。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指西汉邹阳，被谗下狱，作《狱中上梁王书》而雪冤。下联典指战国邹衍，吹嘘气，黍稷复生，号曰：“暖律回春。”
邹屠迁善；
鲁郡钟灵。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
全联典指孟子为山东县人，地属鲁。邹屠氏之女为帝喾妃，黄帝除去蚩万之凶，迁其民于邹屠之地。
五言通用联
阴阳谈消息；
文辩谏止戈。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指战国齐·邹衍，倡阴阳五行之说。下联典指西汉·邹阳，有《上吴王书》，劝吴王刘濞勿起兵叛汉。
谏言愿学集；
檄命军。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指明代大臣邹元标，字尔瞻，江西吉水人。曾任谏官，以敢言著称。有《愿学集》。下联典指近代民主革命家邹容（1885-1905），原名绍陶，字蔚丹，四川巴县（今重庆市）人。幼习经史。1904年参加拒俄义勇队。后加入同盟会，任同盟会福建支长。1911年3月2日回国参加广州黄花岗起义，在广州双门底牺牲，为黄花岗七十二烈士之一。著有《革命军》。
崮北家笙旧；
范阳世宅昌。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
六言通用联
鲁郡为钟灵地；
邹屠乃迁善乡。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指孔子、孟子。下联典指邹屠氏，其女为帝喾之妃。
七言通用联
鼓琴自荐受相印；
究学成功观阴阳。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国大臣、政治家邹忌，他曾以鼓琴自荐，向齐威王进说，三月而受相印。任相期间，讽谏齐王进贤纳谏，整饬军容政纪，厉行法治。一年后受封于下邳（今江苏省邳县西南）。号曰成侯。下联典指战国时思想家、阴阳家代表人物邹衍（约公元前305-240年），一作驺衍。齐国人。他学究九天人，雄于辨口，号“谈于衍”。创“五行始终”说。“深观阴阳消息”，借以论述天道、世运的转移。有《邹子》等，已佚。
襜惟按清威重；
棨戟凝香雅望高。
——邹一桂撰邹姓宗祠通用联
此联为清代礼部尚书邹一桂（1686-1772）撰书赠友联语。一桂，无锡人。工绘事，并有《小山文集》。
一篇漫咏梁园雪；
六律能回黍谷春。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指西汉文学家邹阳，齐人，以文辩知名。开始跟从吴王，后跟从梁孝王，因羊胜等人谗言而下狱，写《狱中上梁王书》，申诉冤屈，释放后，成为梁王上客。所作散文，有战国游士纵横善辩的风格。下联典指战国末哲学家、阴阳家代表人物邹衍，齐国人，曾在稷下（齐国都临淄稷门附近，齐桓公、威王、宣王在此扩置学宫，招揽文学游说之士数千人讲学议论，是当时学派荟萃的中心）游学，先后到魏、燕、赵等国，受到诸侯礼遇。相传他又善于吹律，燕国有个地方美丽而寒冷，不生五谷，他吹律嘘气，那地方开始生长庄稼。
八言及以上
道气禀江山之灵秀；
诗章夺月露之高华。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指明代大臣邹元标，字尔瞻，九岁通五经。万历年间十进士，官刑部右侍郎。后来，因与魏忠贤不和，退而建首善书院，与志趣相同者讲学，母死后，居家讲学近三十年，卒谥忠介。著有《愿学集》。下联典指宋代奉议郎邹定，字信可，新兴人。以诗闻名。
上疏直言，真大臣风度；
遗书曲谕，洵良友箴规。
——佚名撰邹姓宗祠通用联
上联典指明代进士邹智，字妆愚，合州人。年十二能文。上疏极言时事，诬谪广东石城卒。天启初道谥忠介。有《立斋遗文》。下联典指汉代丞相公孙弘的好友邹长倩，初，弘举贤良，贫不能起，长倩以衣费资之。复赠以生刍（草）一束，素丝一襚，扑满（储蓄钱币用的瓦罐）一个，并致书曰：“刍束则谨，心纵则骄；丝积微至著，善虽小而为大；扑满土器……有入无出，则有倾覆之败，可不戒乎？”后人谓之三事誉。
从古至今，邹家家族祠堂里的每一副对联里都有创作者们传达的深厚的思想内容。新时代如何继承发扬邹氏楹联这一文化传统，也是我们邹氏家族人员不可忽视的一个问题，我们邹氏家族成员也应该积极弘扬传承邹氏祠堂以及其他地方的楹联文化！