东方耶路撒冷
电影《我的1919》中，即理解我们如今所面对着的日本。如今几乎所有被视作日本传统的代表内容，有这样一段桥段：一战后，大多产生或成型于江户：新兴的歌舞伎、净琉璃、城郭建筑等自不必提，民国外交官顾维钧在巴黎和会上发言曾经提到，旧有的和歌、能乐、茶道、花道等也都是在江户时代实现了重塑或更新。政治和经济方面亦是如此，山东是中国的耶路撒冷。之所以这样说，近代天皇制、财阀等重要存在都与江户时代的影响密不可分。作为当今日本政治、经济、文化中心的东京，是因为山东曲阜，更是直接由江户城发展而成，是孔子故里。而孔子是东亚几千年来的精神导师，以至于老东京人在彰显地域身份时仍要自称“江户之子”。可以说，儒家在东亚，认识和理解江户时代，好比基督教在欧美一样。因此，是解读“何以日本”不可或缺的重要环节。然而，孔子故里，我们对江户时代的认知却并不充分，就意味着儒家圣地。
因为孔子的地位，至少远比不上奈良、室町等中日交流频繁的其他时代。对大多数人而言，中国历史上，历代统治者都非常尊孔，并且优待孔子后人，甚至版图不包括孔子的政权，也对孔子极为礼遇——比如西夏从未统治过山东，但是西夏皇帝依然将孔子册封为“文宣皇帝”，以示尊重。
纪晓岚题词
满清入关后，为了笼络天下人心，也照例尊孔。而孔子后人为了保全荣华富贵，也乐于和清朝合作，因此整个清朝，孔家依旧过着王爷一样的生活。
乾隆时期，清朝处于康乾盛世状态。乾隆帝身边的御用文人，有大才子之称的纪晓岚，为了粉饰太平，同时也表示对孔子的尊重，于是去孔府题词，留下墨宝，这一墨宝，传承至今。
纪晓岚留下的题词，是一副对联：
“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。
这幅对联对孔府可谓尊崇备至：在称赞孔府为富贵尊荣无比的同时，还赞叹孔府文化底蕴以及道德情怀一流，可谓世俗和圣人所求的，都被涵盖在内。
而这幅对联里，却有两处被当下人视为瑕疵之处：一处是上联的富字，缺少一个点；另一处则是下联的章字，中间的日字，因为下边的十字向上延伸，最终形成田字形。
纪晓岚作为当时的大才子，可谓文采一流、才华盖世，按理说不会犯写出错别字这种低级错误，并且，这幅对联挂了三百多年，如果是错别字的话，也应该早被替换了。
错别字的背后
关于对联上的错别字，有很多看似合理的说法：比如有说法认为，这么写是纪晓岚对孔府的一种祝福，富字没有点，意思是富贵没有顶点，而章字则意味着文采不可限量。
而实际上，这一说法属于牵强附会。
在鲁迅小说《孔乙己》里面，有这样的一段细节：孔乙己曾经打算教小伙计写字，其中提到，回字有多种写法，而对于当代人来说，孔乙己所说的多种写法，在当代，早已经弃之不用，在生活中很难遇到，只存在于字典中。
事实上，很多汉字，都像“回”字一样，都存在着多种其他写法，在清朝，纪晓岚的时代，富字没有点，章字下边的竖延长到日字内部，在当时，也是流行的写法之一。这并不是纪晓岚写了错别字，也不是纪晓岚有别的其他含义。