在我国数千年的历史中，合称“孔门七十二贤”，如果要说一个最有影响力的人物，是孔子儒家思想的继承和传播者，那么孔子一定榜上有名。
作为春秋战国时期的杰出思想家和教育家，而弟子中最出色的两位颜回、曾参，孔子不仅是儒家学派的创始人，更是都有圣人之称。颜回，他更是古代教育的奠基人。
他所提倡的“有教无类”，字子渊，让教育的种子从贵族的手中，又称颜渊，落到了平民的心窝，鲁国人，让古代平民教育得以生根发芽。
而他所阐述的思想，拜孔子为师时年仅十三岁，也影响着中国数千年，是年纪最小的弟子，甚至传播到了世界，却成为孔门七十二贤之首，他也因此被列为“世界十大文化名人”之首。
可你知道吗，就是这样被称为“至圣先师”的孔子先生，碰到不争气弟子之时也无可奈何，甚至其随口说的一句“脏话”，还在后世成为了人们的口头禅。
孔子有徒名宰予
众所周知，自从孔子开创私人讲学之后，孔子慢慢就有了三千弟子。弟子众多当然有好处，著名的《论语》虽然出自出自孔子之口，但实际却是孔子的弟子及其再传弟子所著。
俗话说“一种米吃百样人”。
在孔子门人之中，有的人表现良好，比如端木赐、子贡、颜回等人就因品行杰出，而被奉为孔门七十二贤传为佳话。而有的人，如宰予虽然曾受孔子训导，不为其所喜，但同样被载入史册。
宰予这个人呢，相比较许多人而言，并非是没有天分。甚至一开始，因为宰予能说会道，孔子对这个弟子还是挺喜欢的。而宰予也有一个鲜明的特点，那就是思想比较跳脱。
就比如曾经在孔子讲学之时，
宰予提出过一个问题“
仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？
”。
大意就是说，如果有一个十分具有仁德的人，别人告诉他说有一个同样有仁德的人掉进了井里，那么他会不会救呢？宰予的这个问题可以说十分刁钻，因为如果仁者选择救人的话，他就会死；而仁者不救人的话，他又怎么能叫仁者呢。
所以孔子听完也愣了一下，然后他就直接指出宰予提出这种问题，是在愚弄他人。
他对宰予说道“
何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也
”。
意思就是说，为什么要这样做呢？君子可以站在井边救，但是不能为了救人而陷进去；君子可以被欺骗，但不可以被迷惑。
之争
前面已经说了宰予是一个思想比较跳脱的人，而与此同时，他还是一个敢于质疑孔子之言的人。
对于孔子“三年之丧”，宰予就有不同的看法，于是他找到了孔子，
向他提出了自己的看法“
三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩
”。
也就是说在他看来，亲人故去之后，服丧三年实在太久了。三年不学君子礼仪，会导致礼仪崩坏。三年不学音乐，音理也会失去。所以他提议，应
该将三年改为一年。
孔子听完心中不太高兴，就质问他“亲人才离开一年，你就吃好的，穿好的，你会心安吗”。
宰予不以为意，说自己心安。
孔子也十分无奈，只能说“你心安那你就去做，君子守丧之时，吃东西也觉得没味，听音乐也觉得不快乐，在家里住都觉得不舒服 。你既然心安，你就按你说的做”。
说完就把宰予赶了出去。
而宰予走后，孔子又说了一句话“
宰予真是不仁啊，小孩子起码要在父母怀中度过三年。服丧三年也是天下的礼制，难道宰予对他父母的爱还撑不过三年吗”
师徒间隙
有一次，孔子又像往常一样讲学，结果发现宰予居然在睡大觉。
当时大伙儿都是日出而作，日落而息。孔子也一向认为，白天时间短暂，应该努力学习。看到宰予大白天睡觉
，他当即火冒三丈，说了一句“
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
连“朽木”和“粪土”这些低级词汇都说了出来，足以见得孔夫子当时是有多么的恨铁不成钢。
似乎觉得这样还不够抒发自己的愤懑，于是孔子继续说道
“
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是
”。
大概就是说他曾经听人一个人的话就会相信他的品行；但如今，听了一个人的话他还要观察那人的行为才行。这些因为宰予而发生的改变。
而估计孔夫子他也想不到，他情急之下说出的这句“朽木不可雕也”，千百年后，居然成了人们生活中的口头禅。
最后，值得一提的是，虽然宰予不是很受孔子喜欢，但他灵活思考的性格却是当代学生该有的品质。而经过孔子这番评价，在之后的数百年中，宰予也被
当作
反面典型。直到后世才被人平反，被后人列为了“孔门十哲”和“孔门十三贤”之一。