颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，六月连阴吃饱饭”的说法。农村有在六月初一祈福丰收的习俗，非礼勿听，商家有在这一天犒赏伙计，非礼勿言，放假酬劳的习俗。为何六月初一如此重要？这与古人的星宿崇拜有关：一、南斗崇拜南斗即二十八宿中之斗宿， 非礼勿动。”颜渊曰: “回虽不敏，也就是北方玄武七宿第一宿。六月初一，请事斯语矣。”
克己复礼，仲夏时节，是把自己融入关系之中，古人观察南斗六星出现在仲夏夜的中天，不凸显，“春生夏长，不张扬，秋收冬藏”，低调和谐。
我记得学生时期在合唱团里分部演唱时的情形，仲夏正是万物生长，各个声部相互应和，日益繁荣的季节，和谐统一。没有谁比谁高低之分，主次之别。
跳交谊舞时，最酣畅淋漓，行云流水的时刻，恰恰是最忘我的时刻。两个人在共同节奏中进退旋转。
以关系为第一位的时候，自我就不在了。
同样的情形存在于国庆阅兵式，花样游泳等多人集体出演的项目中，你能感受关系和谐的重要性远胜于个体的卓越，那种震撼是一个人的力量无法达到的。
人是离不开别人独自存在的，倘若在关系相处中能够时刻把关系放在第一位，自然就有幸福感和成就感。
所以，人际关系永远是影响一个人幸福与否的重要因素。
融，这个字很微妙。因为它是你中有我，我中有你的一种境界。彼此接纳的新的统一。能够做到克己复礼就是能融入，能悦纳，自然万物归仁，在和谐统一。
那么具体该怎么做到呢？
颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，六月连阴吃饱饭”的说法。农村有在六月初一祈福丰收的习俗，非礼勿听，商家有在这一天犒赏伙计，非礼勿言，放假酬劳的习俗。为何六月初一如此重要？这与古人的星宿崇拜有关：一、南斗崇拜南斗即二十八宿中之斗宿， 非礼勿动。”颜渊曰: “回虽不敏，也就是北方玄武七宿第一宿。六月初一，请事斯语矣。”
孔子解释的克己复礼，颜渊非常向往，接着问老师，具体该怎么做呢？老师说出了四勿，非礼勿视，非礼勿听，商家有在这一天犒赏伙计，非礼勿言，放假酬劳的习俗。为何六月初一如此重要？这与古人的星宿崇拜有关：一、南斗崇拜南斗即二十八宿中之斗宿， 非礼勿动。
所看，所听，所言，所行，一定要以礼为纲，这也是克己的工夫所在。看和听是输入，言和行是输出，看和听是学习，是被影响被带动被改变的过程，是一个人认知的起点。
看到的是什么环境，什么关系，什么书，什么人，什么场景？听到的是什么声音，什么课程，什么思想？都决定了自我认知的边界。
一个人无法超越认知去决策，无论是生活还是工作，就是由所看所听决定的。由此可见，克己的这两方面是一种选择，有被动的，也有主动的。
近朱者赤近墨者黑，西孟母择邻处，完善的人格从和谐美满的父母关系中来，榜样的力量成就平凡到伟大。
耳机、音响要用，就尽可能用好的；听的曲子尽可能无损，多听悦音，洗涤心灵；约束要求自己远离扭曲肮脏错位的视听关系。
视听简单纯洁清净是成长过程中非常重要的养分，否则要花一辈子的时间和巨大的代价去清洗。记忆无法消除，特别是假恶丑的。
电影《无境之兽》推荐大家看一看，一个纯洁的孩子经历了人性一切丑恶会是什么样？言行是去影响别人，主动，创造和改变。不以善小而不为，不以恶小而为之。
在一个集体中，倘若人人都能注重言行的修炼，自然就会和谐。当然，这种和谐是一定建立在真善美的基础上才能长久。
电影《楚门的世界》大家看看，一个美好和谐的世界，如果建立在虚假之上，就会有崩塌的一天。
不要小看自己的一言一行，离你最近的人，就是受你言行影响最大的，配偶、子女、父母、兄弟姐妹、同事同邻同学、客户朋友，由近及远，由内到外。
你的言行就像投进平静湖面的涟漪，一圈圈扩散开去。所以，孔子的四勿是一个有进有出的克己系统。
可是细心的你有没有发现，在这四勿中好像缺了一个环节。从视听到言行，中间缺少了所思所想。难道孔子对所思所想没有非礼的约束吗？
这就是孔子的现实和智慧的地方了，人是善恶同体的，欲望和自私等人性弱点是无法消除的。人的思想，往往是肮脏不堪的，也是无法约束的。
因为思想都是不由自主地涌现，看到的听到的感受到的，都会引起不同的思想。所以，一个人的最大隐私就是所想和心声，因为不会被别人听到和看到，那里就是法外之地。
倘若有人有听懂心声，看到别人脑中所想，人类就彻底失去了安全感。孔子没有要去非礼勿思，正是基于人的自由去考虑的。
想，不会对别人造成影响，只要言行正确有礼就行。动机固然重要，但事实和结果比动机更重要。孔子不谈思和想，就是把握结果，不问思想里自我斗争的过程。
比如，我提一个问题，你们想，如果天底下只有你一个人可以隐身，你会去做什么？你做什么别人都看不到。你放下手机想像一下吧！你就知道，孔子为什么不提非礼勿思了。
如果一个人可以隐身，九成以上的人所想的都是去做坏事，做非礼的事儿。所以，孔子谈四勿，正是基于事实和结果去谈个人修养。
当然，如果能表里如一就更好，但一定要客观看待自我，看待人性，这也是悦纳自己的起点。控制好输入和输出，选择好影响你的条件，实施好影响别人的言行，就是仁是善了。
颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
听老师这么解释，颜回说，我虽然不聪明，听老师这么说仁也明白了。这是一句恭维孔子的回答。我一定按照您的要求去约束自己的言行，选择自己的视听。
这辈子，我只听老师说的，只跟着老师学习，以免选错了视听的对象，跟错了榜样。你看，颜回有多会说话。