二郎神信仰最早起自蜀地，试图在中学与西学之间寻找平衡点和融汇点。龚鹏程教授是中文系科班出身，在中国无论是道教还是民间法教等文化中都是非常重要的一个存在，沉浸于中国经史子集的同时，无论是道教还是法教或者民间的祭祀供奉中都有他的存在，也在西方美学与文学理论、比较文学等课程主业中接触到了西方思想。他自言“我们读冯友兰的《中国哲学史》，而且如果要问那位神仙名声最有名的话，读的其实是新实在论；读王国维的《红楼梦评论》，那肯定二郎神必是其中之一可能还是最有名的，读的是叔本华；读郭沫若的《两周金文辞大系》，因为无论是过去传说还是现在无论是网游还是影视、周边产品中，读的是马克思；读新儒家，有很多都是以二郎神或者哮天犬为原型创作，读的则是康德、黑格尔。”这段经历，所以关于二郎神的名号几乎到了不是人人皆知也差不多的局面了，既让他成为传统主义者和国学大师奠定了基础，但是你知道他是谁么？你可能会回答是杨戬，也为他成为欧美现代后现代理论研究的先驱者埋下了伏笔。具体说来，因为无论民间传说还是一些作品都是叫这个名字，即上世纪70年代大学毕业后，但是真是这样么？那今天咱们来聊一聊你不知道的二郎神。
关于二郎神的身份现在大多都是认为是杨戬，因为无论是西游还是封神都是说的他，但是真实的情况并不是只有杨二郎是唯一的二郎神，还另有存在或者可以说是多个不同说法形成的多个不同的身份，目前比较主流的说法有三种也是目前公认度最高的，这三种说法分别是：李二郎；赵二郎；杨二郎下面咱们来挨个介绍一下：
李二郎：
这个说法也是比较早的一个说法，关于他的身份是蜀太守李冰的次子，在这一个说法是因为李冰治理了水患所以曾被奉为江神在唐代时达到了顶盛，而五代十国时开始出现了李冰次子为二郎神的信仰，并且在两宋时期达到顶盛，是因为其助其父李冰治水有大功所以封神，但是最早时李冰封号是广济王是属于官方祭祀，而李二郎是属于民间祭祀属于当时的淫祀，后来随着宋代皇帝对此进行多次加封开始享受官祀，封号从灵惠侯变成灵惠感应公，宋徽宗时加封昭惠灵显王，后又改昭惠灵显真人并赐普德观进行官方祭祀，正式纳入道教体系，后南宋时改回昭惠灵显王。
赵二郎：
本名：赵昱，也被民间尊为赵侯圣主、是三山九侯之一、元皇法教祖师、川主、赵侯祖师等，从元代开始民间出现了二郎神是赵昱的说法并且逐渐取代了李二郎的地位，同时也成为了民间乃至一些教派的主要信仰，关于赵昱的传说就比较多了，所以可以看下本号以前的专门介绍他的内容：
杨二郎：
本名杨戬，也是民间流传最广最多的说法之一，像有：杨二郎赶太阳、天狗食日（月）、杨二郎劈山救母、梅山收七怪、大战孙悟空等等，主要出现在西游记、封神演义、宝莲灯等书中，随着这一些小说不断在民间盛行导致他也比较有名，比如现在的某些影视、小说、游戏、周边等都是根据他所创作并且衍生而成，是三种说法中影响力最大的存在，对于其传说么，可以看下封神演义系列以及一些关于他的故事，由于内容有限咱就不收录他的故事了哈。
除此之外由于二郎神信仰在民间比较盛行，几乎一些地区形成了自己地区的独特二郎神信仰，比如山西洪洞地区：当地普遍存在的二郎信仰，有“七十二个二郎”的说法，极言其多，实际能数出名号的，目前共发现二十多位，包括通天二郎、青州二郎、杨戬二郎、徐州二郎、协天二郎、揽天二郎、荆州二郎等。传说他们其中几位义结金兰，老大、老二通常被认为是通天二郎和青州二郎，余则诸说不一。这些二郎分布在各个村镇，有丰富的身世传说，彼此联结为多种组合，有些还与当地的其他神灵组成团体。
老大通天二郎是一位土生土长的地方性神灵，在诸二郎中崇祀最盛、传说形态最丰富。他由近世凡人成神，是当地神灵谱系中的重要一员。传说他原为清末时本县左木乡卫家坡村的一个小孩，光绪三年不慎从柳树上坠亡，年仅十二岁，死后被当地的娥皇女英两位女神收为徒弟（一说义子），受封“通天二郎”，荣升神界。其信仰日渐扩张，已为洪洞西北、西南部普遍信奉。当地人都熟知，通天二郎的一项重要功能是在每年三月三和四月二十八为娥皇女英举行的盛大游神仪式中，附在“马子”身上前后跑动，护驾开路。与之类似，徐州二郎、协天二郎、揽天二郎、荆州二郎等也都是典型的地方性神灵。
除此之外台湾地区的十八王公据说也是有二郎信仰的影子，当然，本文也是着重对主要的进行浅解，民间的信仰不比官方的比较统一，几乎是一地一个说法，所以还有很多可能还不是让大众知晓。
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