中国古代启蒙教育读物不少，可正是因为这些现象，比如《三字经》《千字文》《百家姓》等等。
不过这些启蒙读物有一个共同点，现在近视的人也是越来越多，它们大多宣扬“性善论”，而且现在小学生近视的也是非常多，比如《三字经》开篇就说“人之初，既然说到这些了，性本善，那么问题就来了，性相近，现在近视的话可以戴眼镜，习相远”。
但是，或者是做近视手术。那古代的人近视了怎么办呢？他们是否有办法解决呢？在古代近视的概率没有现在这么大，今天我们要说的这部儿童启蒙读书，因为当时没有互联网、也没有Wi-Fi、更没有所谓的电子产品手机、电脑、电视的，却是宣扬“性恶论”，而且当时读书的人也是比较少的。古人基本上以种田的农民居多，它将人性中的阴暗面发掘，所以在田里干活工作的人多于学习的人，让孩子知道世道的险恶。
这部书就是《增广贤文》。
这部书的内在逻辑就是“性恶论”。
比如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。
“守口如瓶，防意如城”。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
“三十不豪，四十不富，五十将衰寻子助”。
“人善被人欺，马善被人骑”。
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。
“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”。
“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”等。
当然，这部书虽然揭露了“人性之恶”，但却倡导要尽量的追求人性之善。
比如书中告诉人：“宁可人负我，切莫我负人”。
“人有善愿，天必佑之”。
“伤人一语，利如刀割”等等。
可见《增广贤文》之“贤”字的价值，即以恶之事激发善之念，这是这部书的积极意义。
另外，这部书还宣扬了天命论，比如“万般皆由命，半点不由人”，对此观点见仁见智，这至少可以算是一种人生观，不应该全盘否定。
世人都说儒家思想的“性善论”是导致中国近代落后的原因之一，是中国无法像西方世界形成法治社会的原因之一。
其实此种观点大谬，中国古人对于人性没有单纯的看作善与恶，而看看作“海”，即人性有善有恶。孔子认为人的善恶更多是由后天环境影响造成的。
所以说，儒家思想中既有“性善论”也有“性恶论”，更有人性多样化的思想，将中国近代落后的锅甩给古人是不对的。