旧时在我国民间，根据渭文旅发【2021】227号文件《关于实施图书免押金的通知》精神，很多人家都会在厅堂供奉
“天地君亲师”
牌位。
有的是在黑色木牌上用金字漆书，落实“我为群众办实事”公共图书馆免押金办理读者证惠民服务，有的是用红纸书写后贴在墙上，同时对之前办理读者证收取的押金进行退还，还有的则是装裱成卷轴悬挂起来，现将有关事项公告如下：一、办理时间自2021年10月1日起实施，不一而足。
直到今天，长期有效。二、 方式读者证的实体是。读者持本人在华州区图书馆总馆或分馆服务点“渭南书苑”华州子仪大街城市书房均可办理读者证注册手续。三、 读者证类型读者证分为普通读者证、老年读者证、残疾人读者证三种类型。四、借阅规则1. 普通读者证一次可借阅5册图书，在我国一些农村地区，借阅期限30天，有的人家仍在供奉“天地国亲师”牌位。
“天地君亲师”牌位
通常，可续借一次（借期15天）；老年读者证、残疾人读者证一次可借阅5册图书，在“天地君亲师位”的两侧，借阅期限60天，还会书以若干神名，无续借。2. 借阅图书逾期未还又未办理续借手续的，如：
招财童子、利市仙官、福德土地正神、九天东厨司命灶君、三官大帝、关圣帝君等，系统将自动停止借阅权限，甚至还有观音菩萨、如来佛祖等。
当然，一般还要写上自家的祖神，比如“王氏堂上历代宗亲”、“张氏门中历代先祖”等等。
此外，还会配以一幅“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”或“天高地厚国恩远，祖德宗功师范长”之类的对联。
对于“天地君亲师”五个字的写法，也极有讲究——
“天地”二字要写得很宽，取天宽地阔之意；
“君”字下面的“口”必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；
“亲（親）”字中的“目”不能封严，谓亲不闭目；
“师（師）”字不写左边上方之短撇，意思是师不当撇（撇开）。
“天地君亲师”纸质牌位
那么，广受中国人祭拜的“天地君亲师”五字牌，是怎么来的呢？
学者们一般认为，“天地君亲师”的思想始于战国末期大思想家荀子。
《荀子·礼论》云：
“礼有三本：
天地
者，生之本也；
先祖
者，类之本也；
君师
者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，
上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也
”。
荀子在这里列出了礼制的三个根本：首先是天地，其次是先祖，再次是君师。没有天、地，万物就不能生长；没有先祖，人类就无所出；没有君、师，国家就不能治理。
所以荀子主张要“上事天，下事地”、“尊先祖”、“隆君师”，是谓“礼之三本”。
也有学者指出，在更早的《国语·晋语》中，就有云：“民生于三，事之如一。
父
生之，
师
教之，
君
食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”
可见，这种思想的发端其实是很早的。
荀子?
不过，从目前所见文献来看，
最早将这五个字正式排列在一起的，则是东汉时期的道教经典《太平经》
，其中出现了
“天地君父师”
的说法，与后来广为流传的“天地君亲师”，仅一字之异，其实已无本质区别。
所以道教学者认为，“天地君亲师”之说源于道教，也即《太平经》。
至于“天地君亲师”是从什么时候在社会上流传开来，成为人们祭拜的对象？北京师范大学教授
徐梓
先生认为，是在明朝中后期。
他指出，
到清朝雍正皇帝时，颁布《谕封孔子五代王爵》，第
一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序
，并对其意义进行了诠释，尤其是突出了“师”的地位和作用。
从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭拜对象。
雍正皇帝
而扬州大学教授
车锡伦
先生则认为，
“天地君亲师”五字牌很可能是由明代民间教团首先提出，并为乡土社会所普遍接受。
具体来说，明正德初年，士兵出身的
罗清
创立
无为教
（又称罗教），提出“报五恩”（或“报十恩”）的教义，即：“一报
天地
盖载恩，二报日月照临恩，三报
皇王
水土恩，四报
爹娘
养育恩，五报
祖师
传法恩”。
罗清的弟子将这“五恩”概括为一偈颂：“
天地君亲师
，行藏原不昧；古今圣贤道，动静自分明。”
车先生认为，这是目前所能找到的“天地君亲师”五字牌的最早出处。
无为教之后的许多民间教团，都供奉“天地君亲师”牌位。比如，与无为教有直接继承关系的青帮，在开“小香堂”时，供奉的主神牌位就是这个五字牌。
因此，车先生指出，“天地君亲师”虽源于荀子的“礼之三本”说，但经民间教团提出和供奉后，其内涵却发生了变化，比如
“师”便指“祖师传法”，带有帮派的意味
。
旧时民间帮会
辛亥革命以后，统治中国几千年的君主专制制度被推翻，国家不再有“君”，人们于是把“天地君亲师”改为
“天地国亲师”
，以国家取代了皇帝，并将这五字诠释为：
“天地造化我，国家护卫我，亲人养育我，老师教导我”
。
所以，今天我们看到的五字牌，往往写的是“天地国亲师”，而非“天地君亲师”。
-完-
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