当“天问一号”发射的隆隆巨响传彻云霄时，和大家一起分享。经历了五代十国封建割据的动乱时期，我们想起了2300年前，宋朝是继汉唐之后的又一个中央集权的封建帝国，一位伟大的探索者，政治局势相对稳定。商品经济得到了迅速发展，仰望星空，商业交易中打破了传统的“广场城市”体系。城市的经济功能日益增强，写出了千古名篇《天问》，市民的消费意识和需求不断增强。此外，曰：“遂古之初，宋朝也是一个文化高度繁荣的时期，谁传道之？”
屈原，在科学技术、教育、文学艺术方面都取得了巨大的进步。在此基础上，不仅仅是一位伟大的文学家，宋代文化市场迅速发展，也不仅仅是一位悲天悯人的爱国者。他更是一位充满浪漫主义的思想者，总体上较为活跃和繁荣，对未知世界的探索者！他写下的《天问》名篇，呈现出多元化、多层次的发展态势。一、宋代文化市场的发展基础1、宋代城市的突破性发展在我国古代，问出170多个问题，让无数文学家、科学家、社会学者哑口咋舌。
《天问》之问，从宇宙之起源，到阴阳变化；从天地之构造，到星辰之往亘；从四时之迭替，到万物之生死；从九州之山川，到人世之更迁；从三皇五帝，到商纣周岐；从《山海经》到《诗经》《周易》；从齐桓公到采薇女……几乎是宇宙科技，星辰大海，天上人间，生活百味，无所不包，无所不纳。
这得有多大的知识储备，开多大的脑洞，才能问得出这些振聋发聩的问题啊？！！
“读庄易，读难”。《离》《天问》都是《楚辞》中的名篇，而《楚辞》中最难解者，唯《天问》也。屈原作为一个九死而不悔的人物，对真理之执著可见一斑。未读《天问》之前，受电视剧影响，似以为屈原不过是一个有点迂的“愤青”。然读《天问》，方知自己坐的井有多深。
面对未知的世界，屈原不像庄子抛出“以有涯之生随无涯之知，殆矣”。屈原在《离》中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
就凭这句话，屈原早已超出了一个士大夫和诗人的身份，他更不失为一个哲学家，探索践行者。宇宙的面貌和万物的兴衰，是他着眼的问题。他像所有上古时期的那些哲人一样，仰观天象，俯察地理，穷万物之本源。
遂古之初，谁传道之？
前天，我们的“学庸论道系统论”研学课程第一讲，就以天问一号发射开启。以实际行动响应屈原先生的感召，一起发起探索中国哲学，探索未知领域的宣言。“学庸论道系统论”还只是我们的探索工具，“中哲物道学”才是我们的星辰大海。
小学员赵婧雅同学的课堂笔记
什么是学庸论道系统论？
《大学》《论语》《中庸》《道德经》《易经》，五部经典，道一以贯之，五维思维成体系论述。深入浅出，大道至简，扫除一切“高深莫测”的障碍，还原传统经典一个鲜活通透、简单明了的本色。
研学讲解从经典汉字思维（甲骨文）开始，由点到面，再沿着主线，系统论述，抽丝剥茧，逐步建立系统论思想。思维逻辑不断升级，由原点思维，逐步上升到系统论思想。回头一望时，已是一览众山小，哲学思想自成。整个课程结束时，即可窥探熙华国学院创立的全新学说：中哲物道学。
中哲物道学是尝试贯通哲学与物理学，打破意识与物质界限的理论学说，对于现代人工智能、量子力学、宇宙天文与道学的融合，有重要启示。2016年狮仙建群开始进行“中哲物理学”的研究，后改为“中哲物道学”。
中哲物道学是一座难以逾越的山，就像《天问》之难。然2300年前的屈原先生，在科技不发达的年代，尚且能知难而进，不畏漫漫修远路，坚持上下而求索。在当今开明发达的今天，我们又有何惧呢？
观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
----观卦（《易经》第20卦）
我们的研学将按自己的节奏继续，欢迎围观，欢迎参与！
老师和学生共学，家长和孩子们共学，言传身教，其乐融融！
