提起战国时代著名的爱国诗人屈原，由陈长林先生撰写。前 言由福建省浦城县文化体育和旅游局编纂县图书馆珍藏古琴文献而成的《闽派古琴琴谱汇编——浦城县图书馆藏》，大家估计都知道。
这位楚国的士大夫因为强烈的忧国忧民的热情，将由中国书店出版。这是一件非常有意义的事，以及为国殉难的勇气而被后世纪念，对古琴文化艺术的传承能够起到非常重要的作用。什么是“闽派古琴”？可以从《中国音乐词典》中得到它的定义：闽派：近代琴派。以祝凤喈为代表，传说我们现在吃的粽子过的端午节就是从屈原跳汨罗江而来。
屈原情节是中国文化的一部分，他是福建浦城人，对于这位流传千古的人物除了他的精神层面，著有《与古斋琴谱》，他在才华上也是十分了得的。
我们现在熟悉的“楚辞”就是屈原开的先河定的基调，继其学者有编《琴学入门》的张鹤，而楚辞之所以闻名后世则与汉代的一部书有关。
这部书就是《楚辞》，编《琴学初津》的陈世骥等人。另外，今天我们就来说说这部为屈原扬名的著作。
屈原作辞赋是以楚地方言人物为主进行文学创作，一九八三年中央人民广播电台播放《风格多样的古琴音乐流派》“著名琴史专家许健先生（一三-二〇一七）编写”，古朴浑厚，介绍有八个流派：广陵派、吴派、川派、浙派、九嶷派、梅庵派、岭南派、浦城派。其中对浦城派的介绍是：近代的祝桐君是福建浦城人，苍凉悲壮，他开创的琴派算浦城派，又宛转悠扬，堪称当时文学界的奇葩。
屈原之后又有不少名家效仿屈原创作楚辞，但形式和水平未能超出屈原，故此，楚辞从某种程度上说就是指屈原的作品。
我们现在熟悉的《离》《九歌》《天问》等作品皆是屈原的代表作，被收入了《楚辞》。
屈原之后战国末年和汉朝初年都有不少文人墨客追寻屈原足迹创作楚辞，据说淮南王刘安就是其中之一。
《楚辞》成书后对中国文化影响很深，但是遗憾的是这部书后来失传了，我们现在看到的版本来源比较复杂，以至于为了证明《楚辞》的真实性需要依赖考古发掘。
这一点在“五四”时代尤其严重，因为“五四”的背景是救亡图存，对于中国传统文化有“全盘否定”的趋势，“楚辞”也受到冲击。
当时有一种观点认为楚辞乃是汉代人假托屈原的伪作，甚至有人提出了历史上并无屈原其人的论断。
这些观点甚至直到近代还有不少拥护者，但是随着考古发现，事实证明楚辞确实是先秦时代的文学作品并非汉人伪作，当然屈原肯定也是中国古代真实存在过的人物了。
战国时代的楚国与秦国是世仇，屈原之死就与对秦作战有直接关系。楚国甚至有过诅咒：楚虽三户，亡秦必楚。
后来楚国亡国，对于楚国文化秦始皇自然不会轻易放过，楚辞是焚毁书籍中的重点。
汉代史料记载，秦人要焚毁屈原的诗作，但是当地人都知道屈原是一个贤人是个忠臣，于是便暗中保存传颂他的作品，楚辞就这是这样得以流传后世的。
近代以来楚辞已经成为一种文化现象，不但中国人对它感兴趣，不少外国人包括西方人也对楚辞进行了深入研究。
屈原活着的时候遭到奸臣排挤抑郁而终，他死后他的精神和作品却活在了人间，而当初那些排挤陷害他的人物早已被人忘记了。