有真性情，由低到高分别是，须有真涵养；有大识见，生存需求，乃有大文章。
【译文】要具备至真至善的性情，安全需求，必须有真正的涵养；有了高远的见识，交际需求，才能写就锦绣文章。
为善之端无尽，尊重需求以及自我实现的需求。这在古今中外的人类具有相通性。我们每个人都需要情感的慰藉，只讲一“让”字，惧怕孤独和孤立。为了满足情感交流，便人人可行；立身之道何穷，人需要交际，只得 一“敬”字，也建构了关系。中国人向来重视“关系”，便事事皆整。
【译文】做善事的发端有很多种，这种关系包括着血缘、地缘、情缘等基本关系，只要能做到一个“让”字，也包括契约关系、政治关系等。如何更好地处理这些关系，那么人人都可积德行善；立身处世的办法也不少，只要做到一个“敬”字，那么所有事情都可妥帖完备。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必论，但须论己。
【注释】 安：哪里。
【译文】对自己所作所为的对错都不能判别，又怎么能指望了解别人的对错呢？对古人的得失暂且不去评判，只要能对自己的行为做出正确的判断就好。
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚 浮也。
【注释】 治术：致治之术，指治理国家的办法。念念：每个意念。
【译文】治国之术务必以儒家学说为根本，因为儒家思想处处体现了仁厚；如今的人之所以比不上古人，原因在于今人做事都务虚而又浮躁。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
【注释】 须臾：片刻，瞬间。
【译文】天大的祸事，无不发端于瞬间的不能忍耐，因此做事不可不谨慎隐忍。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
【译文】家中老小的生活都依靠着我，我是否能设身处地去体会他们的心情与需求呢？读书人的吃穿耗费完全取自劳苦大众的供养，而他们又从读书人那里得到了什么益处呢？