做《刘师培诗词编年笺注稿》至今已一年有余，也是指斯地文明，一直想找一段比较简短的话概括、定义刘师培诗词的特点，这里的文脉、这里的文魂，但一直也没有琢磨出来。
今晚细查《吴虞日记》，这些江南文化先贤的文辞之美、精神密码、生命美学。《斯文江南》通过演读先贤名士过去写下的诗篇文字，有个小收获。
吴虞1912年5月29日（壬子四月十三日）日记：
“谢无量谓四川人自矜绝学者多，将不同年代的历史人物“穿越时空”无缝串接，申叔亦云然。
尔雅 广雅 说文 诗 楚词 文选 八代诗选
刘申叔于小学经义精熟，并结合当下人们的价值观进行再度解读、围谈。在节目《斯文江南》中，本之以为诗文，从诗人李白说起。李白，异常深厚茂密，是谈及中国文化、中国诗人绕不过去的人物。但你知道他死在何处吗？安徽宣城，又佐之以子书，一个充满诗意的地方，更富理趣。乃知为学，被誉为“文房四宝之乡”。每个人的心中，徒逐末流，都住着一个李白。他可以是天才诗仙，真多而无当也。
抱朴子 文心雕龙 新论 颜氏家训 潜夫论 论衡
刘意如来谈，渠近兴一绝学期明会，以老庄为宗，反对孔子，现有会员三十余人。（《吴虞日记》P37，四川人民出版社1984年5月第1版）
吴虞所言，刘师培诗的“本”是“小学”，“佐之以子书”。虽然并不能完全概括刘诗的全部特点，但能说明几个最根本的问题——
一、大量使用生僻字、生僻词、生僻典故。吴虞这个定义其实很准确。我在做笺注时，像《说文》、《尔雅》、《广雅》、《类篇》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》等等训诂之属的“字书”是手边必须常备的资料。
二、部分诗中大量使用老庄、道藏、释藏内容。这一点尤其在其居蜀期间的一些诗作中最为明显。如《升天行》、《游仙诗》、《阴氛篇》、《八殥篇》、《大象篇》。我分析，吴虞之所以得出这一印象，与其仅见刘氏居蜀期间诗作，未见其更早期诗作有关。
三、大量引用、化用《诗经》、《楚辞》、《文选》中的内容。这也是给我印象最深的一点。
另，我在《108-刘师培四川遇险时的几个疑团-刘师培研究笔记（108）》一文中曾据《吴虞日记》推断，刘师培资州遇险后被释放的时间是1912年1月13日之前。今日在《吴虞集》中寻得两条资料，可以证明此为的论——
1912年1月13日（辛亥冬月二十五）：“晤廖季平、谢无量，同至无量处谈。晤刘申叔。”（《吴虞日记》P14，四川人民出版社1984年5月第1版）
吴虞《秋水集•严散原精舍诗后》附录刘师培《赠爱智》三首，此诗标注时间为“辛亥年十一月”，即1911月12月20-1912年1月18日（《吴虞集》P283-284，四川人民出版社1984年5月第1版）这三首诗发表于《中国学报》复刊第2册，1916年2月；载《刘申叔遗书》61册（65-66），《左盦诗录》卷3《左盦诗续录》。
吴虞1912年4月27日（壬子三月十一日）日记：“《公论日报》登有刘申叔赠余五言诗三首。”（同上书P34）
据此，《蜀中赠吴虞（三首）》最早发表于1912年4月27日的四川《公论日报》。《公论日报》， 1912年2月25日创刊于成都，为“统一党”四川支部所办。其主理人孙少荆与吴虞、刘师培均有交谊。《公论日报》比较难找，我尚未发现其收藏地，在北图都没有找到。这需要一点时间。
刘师培居蜀期间，与吴之英（伯朅）、廖平（季平）、林思进、谢无量、吴虞等人过从甚密。这些人的日记、文集中可能还有关于刘师培学术、行迹的记载，但学界尚未关注。
吴之英有《吴之英儒学论集》，四川大学出版社2010年5月第1版；《吴之英诗文集》，四川大学出版社2008年4月第1版。
廖平有《廖平全集》，上海古籍出版社2015年4月第1版。
谢无量有《谢无量文集》，中国人民大学出版社2011年6月第1版。
林思进有《清寂堂集》，巴蜀书社1989年8月第1版。
应该抽时间查找。
我听说，林思进有《清寂堂日记》50册手稿，藏于其后人之手，至今没有出版。其中也可能有关于刘师培的记载。
康涛
2022年2月18日
