《周易》是一部阐述世界万物变化的古代经典。有人说它出现在夏商时期，在周朝形成了一个体系。因此，后人称之为“周易”，简称“易”。其实，《周易》是古代人在没有文字记载的时代留下的东西。当时，人们用Yarrow和长短的稻草棍摆出不同的形状来表达他们对周围事物和社会现象的理解和看法
古人擅长占卜，占卜对一切都是必要的，尤其是国家大事。这种独特的巫术文化在人类早期以不同的方式传承下来，至今仍影响着我们的社会。然而，人们当时的想法和想法，以及事物的真正内涵，在今天已经无法验证和了解了。
古人喜欢古代而不是现在。据说伏羲是从“观物、摄象”开始制作八卦的；据说周文王造卦，周公造卦。司马迁在《孔子家史记》中说：“孔子喜欢《周易》较晚”，并为《周易》作序。据史书记载，孔子反复阅读《易经》，打破了多次佩戴《易经》简牍的习惯。后来，人们用“皮条客创造了三个奇迹”来形容读书勤奋。事实上，这些都是附属理论。这只是一个为了提升《周易》地位而刻意编造的魔法故事。
对现存的《周易》的仔细研究表明，它不是一次性的作品，而是在一个漫长的过程中形成的。就时间而言，《周易》的完成应该在殷商甲骨文占卜之后。《论语·舒尔》说：“再加我几年（让我多活几年），50年学习易经，你什么都做不了。”根据字面解释，孔子说“五十学易经”有两层含义：第一，五十学易经不会混淆；第二，知道命运和学习占卜不会犯大错误。然而，孔子对《周易》的研究一直存在疑问。《论语》的一些版本没有学习《周易》的词汇。孔子相信命运，但不谈奇、权、乱、神。孔子教人们读诗、书和春秋，但他从未教过《周易》。《孟子》说的是诗和《周易》，而不是《周易》
说到底，《周易》只是一本占卜书。虽然他们中有些人谈论天地和儒家思想，这些思想可以流传数千年，但人们更多地将其用于算命和占卜
后世的魔术师在古代被称为数学家，即算命师。他们擅长计算。所谓占星术和占卜就是所谓的占星术和占卜。魔术师使用出生日期等数字来推断事物，并使用易经中常见的数字技巧来谈论天堂和生命。数字是他们解读占卜符号的手段。术士占卜书中的阴阳五行充满了大量的占卜迷信。他们用嘴和云层神奇地、秘密地掩护着人们。这些都是骗钱和赚钱的手段。更直接地说，算命是欺骗愚蠢的人的鬼魂。当一切都是神秘的时候，它一定是被欺骗了。如果占卜能算出好运气和坏运气，那么历史和生活最终可以被改写。
说到底，《周易》是一本为统治阶级服务的历史书，也是一本非常实用的占卜书。刘大杰，文史学者（1904-1977，中国著名文史学者、作家、翻译家），他说：“从功能和性质上讲，甲骨文与《周易》大致相同。在古代，它们都肩负着判定善恶、请求宽恕和惩罚的责任（指善恶、善恶。尚书洪帆说，纪子曾告诉周武王五行阴阳的报应）任务不同之处在于占卜的方法和风格。甲骨文使用乌龟，这被称为占卜；《周易》使用草，这被称为占卜。就组织而言，《周易》形式完整，结构复杂。在神秘的外衣下，它反映了朴素的辩证思维。从占卜的角度来看，《周易》比占卜有了很大的进步。“追溯《周易》
文化是一种多样性的东西，它对人们的影响是难以察觉的。历史上的许多事情是不能以对或错来判断的。它们往往是相伴而生的和对立的，有些甚至会在历史的传承中存活下来。考证和解读有助于人们了解历史，吸收有益的营养。然而，过度解读和放大某些东西是有害的，也是无益的，《周易》的解读也是如此。
战国末期，阴阳学说和道教盛行。受此影响，儒家对《周易》做出了各种新的解释。他们把数字所展示的巫术变成了数字哲学，用数字说阴阳万物，这就是所谓的易经。就风格而言，传记不同于“注释”。它不是解释原文中的单词和句子，而是推断占卜符号的意义。在这里，推断浪漫是一种完全主观的行为，这与事实解释不同。
在汉代，《周易》被列为第一部儒家经典。第一个原因是《周易》开始得更早，在历史上排名第一。另一方面，从政治上讲，儒家所写的《易传》强调阴阳世界国王和大臣的父子关系，与汉武帝所说的道教传统相一致，《易经》已成为一本说教之书。因此，在汉代，《周易》被列为第一部经典
韩愈在《金学解》中谈到儒家经典时，只使用了四个词：“易为奇，法为法。”它包含两层含义：一是占卜与占卜易经从万物中获取占卜图像，这往往令人困惑；第二，《周易》以阴阳之术来论证真理，阴阳之术有一定的规律。
我们现在看到的《周易》大多依附于后世，反映了儒家的一些哲学原则。阴阳是古人看待世界的方式。当时，万物都是以阴阳来划分和区分的。它不能像天地、日月、日夜、男女那样大，不能像脏腑、气血那样小。《周易》的艺术应该起源于阴阳学说。《易传》说：“易学有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《周易·字经》说：“一阴一阳为道。”然而，儒家对《周易》的解读并不是从占卜符号来探索的，而是那些传记作者在占卜符号上附上自己的陈述。朱自清（1898-1948，中国著名作家）说：“这些新的解释不是对占卜符号的忠实准确的解释，而是通过占卜符号来发挥他们的哲学。”
经过这样的整理，《周易》的历史定位会更加清晰。儒家所推崇的《周易》实际上是一个混合体。《周易》是该系列的第一部分，它说，“阴阳之神叫做神。”这意味着阴阳是不可预测和微妙的，所以它被称为“上帝”。《周易》中有儒家学说和许多鬼神学说。最初简单的阴阳五行学说后来被神秘的鬼神学说所疏远
有人说阴阳五行是中国文化的基本框架，这似乎遗漏了一些东西。在中国几千年的封建社会中，王权和皇权一直占据主导地位，而命运论是他们统治的生命线。他们用命运来包装自己，用命运论来恐吓和欺骗人民。阴阳、五行，甚至占卜迷信都是被强迫的。统治者用这些东西来规范时间、人员、道德行为，并用法律和经典来修正它们。今天算命的原因仍然与《<
来源：各行各业杂志，发行11, 2021
作者：郭欣青