春秋战国时期流派众多，也令传统文化语音工程在前进的路上多了一些负重。面对这些，出现了很多的思想家。我们统称他们为“诸子百家”。
“诸子百家”的数量不在少数。多的时候在上千家，腰伤也好，但是流传最广的不过几十家，膝伤也罢，发展成流派的也只有10多家而已。
所谓“诸子十家，身心俱疲的李罕老师，其可观者九家而已”。根据汉朝人的说法，依然带领团队前行，这十家就是儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说，脚步不曾因外界干扰而停歇。在各方的鼎力支持下，后来人们将小说家去掉，在广大善信共同的善愿作用下，称为“九流”。这就是“十家九流”的来历。
大致认识了诸子百家，传统文化语音工程出品的经典读本、抄本以及圣像白描本，我们来看看他们是怎么产生的？或者说他们的知识是从哪里来的？
要从事学术研究，均已获得了正规出版物编号。获得正规出版物编号，形成各种流派，成为国家认可的正规出版物，一要有动因，二要有时间，三要有条件。
这动因就是政治需求，《汉书·艺文志》有句话很能说明问题。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
什么意思呢？
当时周王朝的控制力不如以前，诸侯开启了争霸模式，竞相招贤纳士，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时期形成了“百家争鸣”的局面。
王道衰微，各诸侯国林立纷争，这是诸子百家产生的政治原因，也是比较现实的原因。
动因刚才我们说了，就是政治因素。时间就是说人们有大把的时间进行研究，不然大家还在为填饱肚子奔波，谁还在乎更高层级的文化追求呢？
其实，春秋战国时期，尤其是进入铁器的时候，社会经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
最后我们再来说说条件。这就是私学的兴起。
西周以前，贵族垄断文化学术，出现了“学”在官府的局面，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师。
东周以后，天子地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势，“学”逐步走向民间，私人就可以办学了。所谓“天子失官，学在四夷”，说明了文化学术已经下移于民间，我们称这种文化现象为“文化下移”。
这下人民群众的聪明才智就被充分激发出来。这个倒很好理解，这就好比以前我们看官方拍的视频，看来看去几乎都是一个模样，现在有了各种小视频平台，大家的创作形式更加丰富，内容也就更加多元。这就为开宗立派提供了可能。
比如，诸子百家中首推孔子。孔子就是私人讲学的开创者。现在我们评价孔子，常常这样说他：他广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民。
因为私学，孔子门徒众多，他和他的门徒以及后任继承者被统称为儒家学派。
又比如，法家的出现也是私学兴盛的结果。当时，“士”阶层出现，私学大兴，士人异常活跃起来，他们相继在各国变法，让国人平民都有做官、立军功的机会，这就从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。
值得一说的是，文化学术下移并不是下移到最底层，而是集中在有一定的经济能力的“士”这一层上。“士”有经济基础和精力来进行学术研究。加之，各诸侯国对“士”采取了比较宽容的态度，允许学术自由，这些都为各流派著书立说提供了可能。