道德人生最幸福，有大、小涂格敦、蒙古达特及大小达特、阿盘亲、依吉鲁何音、萨玛吉鲁何音、西都鲁达特等。杜拉尔氏族分8个毛哄，德才兼备最快乐!
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年假将至，即大小杜拉尔、西阿盘杜拉尔、音哈哇尼、雅鲁哈哇尼、西阿连哈哇尼、哈拉哈哇尼、哈呼鲁哈哇尼、图木先杜拉尔。那哈塔有大小那哈塔等7个毛哄。哈赫尔（卡尔基尔）氏族有4个分支，因为疫情原因决定留京，即特格哈赫尔、索罗果恩哈赫尔、阿其格恰衣热哈赫尔、奥伦浅哈赫尔等。我国鄂温克族的“哈拉”有数十种，一听说我们几个兄弟姐妹都无法如期返乡过年，主要是：杜拉尔、杜鲁依尔（杜）；涂格敦、涂布敦（涂）；那哈塔、那克他（那）；萨玛依尔、萨玛基尔何音（萨）；达阿特、达布特（戴）；伊格基尔、伊勒基依尔何音（伊）；何音、何叶日（何）；卜勒基依尔、布勒吉依尔、布拉穆（卜）；何勒特依尔、柯勒特依尔（何）；巴雅基尔、白依尔、巴雅给特（白）；阿其格依尔、阿尔本迁、阿盘浅（阿、吴）；哈赫尔、哈依尔、卡克尔、卡尔基尔（韩、哈）、武力斯、乌鲁斯（武、吴）；敖拉、敖勒、敖拉依尔、敖尼基尔（敖）；葛拉达依尔（葛、盖）；古然浅、金迪基尔、金迪依尔（金）；郭尔佳、郭合乐（郭）；索勒果尔、那乌那基尔（那）；阿米拉（阿）；杜拉嘎特、杜力给特（杜）；还有卡鲁基尔、希木萨基尔、奥布特基尔、昭鲁套特、奇布欣、齐布沁等。其中莫尔格勒河流域人鄂温克人的姓氏是：1、杜拉尔；2、道拉奥特；3、杜立给特。分木克奇恩杜立给特、西母萨给特杜立给特（或西木萨基尔）、阿齐克将杜立给特（或阿齐克其阿基尔）、巴雅基尔杜立给特、卡场杜立给特、那乌那基尔杜立给特；4、那妹他。分哈拉那妹他、西勒那妹他；5、那哈他。那乌那基尔；6、奥·布特克基尔。分奥·特基尔、奥勒特给特；7、玛鲁基尔。哈拉玛鲁基尔；8、乌者恩。选鲁套特；9、巴拉给金。10、齐布齐奴特；11、靠闹克特。12、巴亚基尔。分要靠勒巴雅基尔、我乌特巴亚基尔、我勒克巴基基尔。使鹿鄂温克族在列拿河流域时期共有12个姓氏。俄国学者史禄国于1915年考察纪录到的古老姓氏只有3个，父母来电唠叨最多的话题依然是：“好好吃饭，即卡勒塔基尔、查卡基尔和金迪基尔。迁到额尔古纳河流域的仅是其中的4个新姓氏：1、布利托天（布、卜）2、卡尔他昆（何）3、索罗共（索）4、给力克（葛）布利托天和卡尔他昆是从古老的姓氏卡勒塔基尔分化出来的。后来从布利托天氏族中分化出新的姓氏，按时睡觉，即因德林（古）。从索罗共氏族中分出四个分支：玛嘎罗夫、特吉孟、恩快衣、索木孙。后来从列拿河流域又迁来一个氏族，多多锻炼，即索罗托斯姓氏。——参考《鄂温克族社会历史调查》作者：安娜 鄂温克族，少看手机，内蒙古自治区鄂温克族研究会副会长兼秘书长文稿选自：内蒙古自治区鄂温克族研究会来源：鄂温克历史文化，少玩电脑，别打游戏……”
老爸更是马不停蹄，抢在快递放假之前，把书房里给我们备购的图书一股脑儿给寄了过来，竟然还都整齐地包好了书皮。
还不忘附上一个纸条：“记得床头放一本，有空多读书。”仿佛我们还是当初那个书籍堆满课桌的中学生。
现在，拜年流行长辈给晚辈发红包，少则几百，多则几千上万。
在嗜书如命的父亲眼里，书比金钱更宝贵；
而在我们眼里，父亲经手精心挑选的这一包书，就是新年最好的“红包”。
自从我们几个孩子考上大学离家至今，老爸寄书的习惯从未改变。
书的种类繁多，文史哲居多，有好的电视剧本他也会打印出来寄过来，有时竟然还包括他自己收集的报纸文摘的剪纸册子。
记忆中，因为父亲的工作性质，我们从小到大搬家几十次，每次最累的就是打包搬运书籍，父亲却从来舍不得扔掉一本书。
他说当年自考大学时太穷买不起书，都是借和抄别人的书，后来落榜工作后他依然保留着几本当年的旧书留作纪念。
即便因为空间狭小，母亲多次狠心卖掉我们用过的课本，还为此与他吵过多次，但他依然保持着收集书籍和笔墨的习惯。
有一次去他房里找钥匙，我竟然看到他的书桌抽屉里放着我和妹妹小学三年级的日记本，侧页密密麻麻地题写着老爸的阅读心得，
其中有一句“超（我）太过耿直，须多点拨；勉（妹妹）太过内向，须多关爱”看得我顿时泪奔。
也是，这就是纸质书无法被替代的好处吧，可以将一个人读过的书、成长的经历和心得感悟完整地保存下来。
“见字如面”，老爸一直保持着给我们写纸条的习惯，后来我们都用手机了，他还是会唠叨“你们要好好练字，字如其人”之类的老话。
现在有时候翻看着电子书，眼睛酸涩的时候，突然有些怀念老爸那些爱书如命的日子，一点一滴，拼成我们这些孩子人生中最美丽的风景线。
随着数字阅读的兴起，传统的纸质书正在不断地遭遇挑战。
火车地铁上、餐桌旁，举目望去，很多人都在捧着手机看，有的在看电子书，有的在刷微信、看视频、浏览网页，或者打游戏。
电视屏幕、电脑屏幕、手机屏幕、电子词典等各种新媒体已成为新型阅读载体，我们不得不承认，“读屏时代”已经到来。
读屏时代改变了人们获取信息的方式，人们可以自由选择阅读的时间和地点，也极大地丰富了人们的精神生活，但由此带来的弊端也很多。
比如，虽实现了快速同步阅读，却再也难以细细品读一篇文章，更遑论句句去揣摩点评；
虽利用快速复制粘贴节省了查阅和记录的时间成本，却再也不容易静下心来回味品鉴，而且也过度消耗了眼睛和精气神；
虽实现了虚拟储存节省了空间和金钱成本，便于管理，却再也不容易找到初次阅读时的欣喜雀跃和物我两忘、全身心融入的感觉。
对此，有人欢喜有人愁。或许，我们确实应该慢下来，好好对比一下电子书和纸质书的阅读区别，才能更好地发挥两者的优势之处。
无论孰优孰劣，它们都生动地记录了两代人对书籍不同的感情，以及阅读生活方式的转变，在不同的情况下各有所长。
从涂鸦画册的幼儿，到手握铅笔的稚童，从伏案疾书的少年，到飞速敲字的打工人：
我们打字快了，写出来的字却也错得多了；我们打字快了，写字的耐心却也少得多了；我们打字快了，却越来越没时间和耐心写读后感言了……
每个时代都有自己特有的阅读方式，读书是传统的阅读方式。
曾经，古人对承载着前人思想与智慧的书籍字纸总是心存敬畏，每每开卷，总是讲究净手焚香，正襟危坐。
虽然，今天人们做不到如此的庄重以待，
但是，一杯香茗，一卷好书，心灵沐浴而自由惬意，依旧是许多人倾心向往的美好意境，这也是中华民族的人文情怀。
然而，不管我们是否喜欢，今天的确已经跨入了 “读屏时代”。
“读屏时代”改变了传统的阅读习惯，也延伸了我们的生活视野。
我们可以将各种书籍下载到手机等阅读器上随时阅读。
新媒体的兴起，让屏上的内容不再是纸质书上的静态文字，而是包括电子书、音像、微信、博客、在线小说等在内的精彩资讯，
其网上即时互动的优势和介质“海量储存，携带便捷，绿色环保”等特色，彰显着读屏时代勃勃的生机和活力。
表面看来，读屏和读书只是阅读介质上的区别，二者似乎并不对立， 甚至读屏的信息含量和表现方式更加优越。
然而，不仅仅是教育专家，很多人也都体会到读屏和读书的不同，并为此现象而感到担忧。
读屏基本上是一种浅阅读，是网络“快餐文化”的表现，只要打开屏幕，手指轻轻一点，一个纷纭繁华的浮躁世界便出现在面前。
那些与你有关或无关的、与你有益或无益的信息一旦呈现，人们总是会不由自主地去浏览。
对着屏幕的“轻”性小文字，不须费神思考地快速扫描，会让心灵飘荡在一个虚拟的人际社会空间，惦记着一些与己丝毫无关的事，
而这所有的一切不仅在分散着我们凝聚的精神，也让宝贵的时间在身边悄悄地流逝。
自古以来人们都懂得：看书须得心静。
这个“书”，绝不是如今网络休闲消遣的文字，而是那些传承民族文化精神的经典著作。
而这些经典的内涵和意境，只有慢慢沉入进去方能渐渐与作者心意相通、心心相应而获得真知。
而这种宁和透彻的心境，却似乎被屏幕这一层透明的隔膜所阻挡了，
即使读的内容跟纸质书籍一样，人们还是会说：“感觉真的不太一样”，因为人们找不到读书的那种美好感觉了。
各种电视屏幕、电脑屏幕、手机屏幕正以透明物质的表象映射着我们日趋浅薄的生活。
遗憾的是，我们非但没有警觉它的危险，反而很乐意地使自己的生活变得像屏幕一样的平板和单薄。
老子曰：“祸，福之所依；福，祸之所伏。”
当越来越多的人把屏幕当成自己融入地球村时代的窗口，用屏幕上的“电子图书”“虚拟人物”“网络社会”取代自己现实的生活，甚至只会用键盘敲字却不会写字的时候，
我们真的需要理性地反思与行动了。
读屏时代与读书时代并不冲突，读屏时代的人更需要读书。
没有书籍，社会不能进步。
不懂得品味经典，文化无以传承。
当读屏为我们开阔视野、维度的同时，
请不要忘记，我们和我们的孩子更需要时间和空间来手捧那些古老的经典，
心无旁鹜地、凝神定气地、
在精神的深度上沉潜，在心灵的广度上开拓，真正的用心来接续“为往圣继绝学，为万世开太平”的民族情怀。
本文部分正文摘自熊春锦先生著作《幼儿教育概论》
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作者：齐淑萍编辑：宛沐清 配图：玲珑 美编：明天