市头博米不消物，用软刀的。然而我只有“杂感”而已。连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时，酒店买酒不愿赊。
“东南西北”是从古到今被人们沿用的方位名词，我于是只有“而已”而已！十月十四夜，但用于平时口语中的时，校讫记【注释】软刀：语出明朝遗民贾凫西所作的《木皮散人鼓词》：“几年家软刀子割头不觉死，它们却不仅仅只有形容方向一种意思。比如词语“东西”，只等得太白旗悬才知道命有差。”这里借用“软刀子”来比喻现代评论派的反动言论。这是陈西滢在《致志摩》（一六年一月三十日《晨报副刊》）中攻击鲁迅的话，就是将“东”“西”两个表方位的字重组在一起，参看本书《无花的蔷薇》第八节。，从而表现了另一种意思。东西的泛指有很多，比如各种各样的物品，这个词也在我们的口语中经常出现。然而，为何两个表方位的字重组在一起能有如此解释呢？其实它是由一定依据的。
中华文化博大精深，而发明开创这些文化的有名文学家，也是中华文化中不可或缺的主体。与“东西”这一词密切相连的，就是宋代知名理学家朱熹。朱熹自幼聪慧，是如今人们口中的天才。他成年那一年中了建州乡试的贡生，被周围许多人羡慕。带着光环的他愈发努力，两年后又成功夺取进士，从此开启了仕途。说道朱熹的思想，那对后世的影响可是不止一星半点。后多个朝代都沿用着他的开明思想，他是孔子之后，最受人敬仰的理学家。如今，人们仍然沿用着朱熹的“存天理，灭人欲”思想。
关于“东西”，还有段趣事，南宋时期，朱熹某天偶遇好友上街购物，他问朋友去干嘛，朋友回答他要去买东西。朱熹自然是接着提出“要买何物”的疑惑，朋友答：“要买东西”朱熹说笑着问他：“那不买南北吗？”本来朱熹只是开个玩笑，可朋友却道起了自己的见解。朋友说：“必然不能说买南北，我这是有依据的。”
原来朱熹的朋友是按照古代的五行来定义了“东西”一词。在五行中，有金木水火土五行和东南西北四个方位相对应。其中东对应的是木，西对应的是金，木头和金子自然能被篮子装起来，因此就有了篮子装“东西”，为什么不说南北，是因为南北对应的是水火，篮子无法装下水，无法装下火。于是就不能用“南北”来形容篮子里装的物品。
第二种关于“东西”的说法，无关于哪个人提出的了，而是因为地方而被定义的。据历史记载，东汉时期的都城有两个地方，东都是洛阳，西都是长安，这两个地方汇集了中国各地的商人，且大的商铺都在这里，所以人们采购都会来这两个地方。久而久之，就有了来“东都”购置物品和来“西都”购置物品，然后演变为买“东”买“西”，最后变成买“东西”。
第三种解释是一种“简单思想”的解释，陈道望先生解释“东西”一词的定义，他认为这个词的解释非常简单，在于“东西”是“东南西北中”的缩写，而人们要购买的物品，无非不是来自于东、南、西、北、中的任何一个方向。于是“东西”就代表了人们购买的物品，词语的含义也由此展开。
结语
中华文化是非常奇妙的，无论是哪种解释，仿佛都说得通，而且都是很好理解的表达了这个词的含义。而这三种解释中，朱熹朋友的解释最有深意，且与我国古代的哲学文化思想有着密切的联系，更像是古人会对词语做出的解释。后两种说法比较现代，更加通俗易懂，极其符合随着时代发展，人们思想进化后，将词语和事物简单化处理的规律。