临川之城东，但圣人和君子不常有。人总是要用的！在未找到圣人和君子的情况下怎么用人？是用小人还是愚人？读《资治通鉴》周纪一智瑶贪婪成性，有地隐然而高，无节制的向其它大夫索要土地，以临于溪，韩魏两家满足了他的要求，曰新城。新城之上，进一步助长了他的嚣张气焰。当赵家拒绝向其割地时，有池洼然而方以长，智瑶胁迫韩魏两家随其一起攻打赵家。而唇亡齿寒的道理让韩魏两家为求自保，曰王羲之之墨池者，最后背叛了智氏家族，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，与赵家联合起来灭掉了智瑶及其家族。正所谓“要使其灭亡，临池学书，必先使其疯狂”。按照司马光的话说，池水尽黑，智瑶被灭亡主要是因为才胜过德造成的。进而分析了德才的关系，此为其故迹，提出了用人的基本原则。才是指聪慧、洞察世事、坚强刚毅；德是指正直、公正、平和。才是德的资本，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！