城市山林的今因古缘
邢台大开元寺,位于邢台城市的中心地带，植物，这是城市中的安静之所，包括各种地理环境。那些我们现在看不到的，不论是在古代还是今天，有些人说这是一本神话书籍，都是一所货真价实的“城市山林”。
得道高僧不易逢，因为里面的描述太难以想象了。但他如此详细地描述了它。古人的交流和运输没有发展，几时归去愿相从；自言住处连沧海，但山海经文中的东西都是各方面的，别是蓬莱第一峰。
另一首：
莫厌追欢笑语颜，可以称之为古代的百科全书。现在看来，寻思离乱好伤神；闲来屈指从头数，许多这些物种，得见清平有几人。
这二首古诗是一个叫钟离权道人写的，包括地方，当时写在唐邢州（邢台）开元寺内的墙壁上，有些可能证明了山脉和海洋中存在的世界。但在古代封建社会中，这说明开元寺不仅是僧人的居住修行之所，事实上，还是道家喜欢的一处幽静之处。佛道文化也为邢台大开元寺增添了神秘的色彩。
钟离权，又名汉钟离，字云房，汉京兆咸阳人。为民间传说的八仙之一，《佛祖统纪》卷四十二说：钟离权，字云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山．．．．．．
在《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》等古书中也都记载着钟离权的事迹。《历世真仙体道通鉴》卷三十一说：钟离权的道号是“和谷子”，一号“正阳子”，又号“云房先生”。生时有异相，及壮仕晋为大将，后回心向道，一老者“授以长生真诀，赤符玉篆，金科灵文，金丹火候，青龙剑法”，学得“长生诀”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。
宋代靖康年间（1126－1127）宋钦宗封钟离权为“正阳真人”，元代至元六年正月（1269），元世祖忽必烈褒赠“正阳开悟传道真君”。
还有一种说法，钟离权为唐朝人，与吕洞宾为同时代人，自称“天下都散汉钟离权”。钟离权在民间很受欢迎，流传的艺术形象为钟离权手拿扇子，袒露大肚，乐呵呵的胖子，以突出其散仙的风度。后人或以“汉”字属下读，故有 “汉钟离”的称呼。
不管他是哪个时代的人，是汉，是唐，这道人的生活年代都距我们今天，从时空上讲很远很远。而在这很远的历史时空间，上千年的距离，无论是何人、何地、何时，每当提起邢台大开元寺时，总要吟味这两首古诗，从而给人们带来了无穷的遐想，去探索邢台大开元寺的历史。
邢台大开元寺的传奇之处，就在于这两首诗。是钟离权云游到唐邢州（邢台）开元寺时，寻高僧不遇偶感写下来的感怀诗。
这件事并非近现代文人编造的，而是记录在《宋朝事实类苑》卷三十五，原文是：
钟离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。
钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时（1010－1063），相州观察使刘从广于皇祐四年（1052）九月九日在邢州（邢台）开元寺立碑刻石，并赋诗一首：
见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。生我之门死我户，几个惺惺几个悟。夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
钟离权邢州开元寺题壁诗，历代金石著述都有收录，其中在《金石分域编》记载为“宋皇祐四年九月立”。同时又收入明代人杨慎编写的《法帖神品目》中。
一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离，可又言是八仙之一。他的诗作收录于《全唐诗》中，后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇祐年间。据宋代《宣和书谱》记载说，不知他为何时人氏。唐邢州开元寺的题壁诗刻石却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹遗留于邢州开元寺院壁之上？亦真亦幻，亦人亦仙，其种种神秘灵异，正是后人津津乐道的根由。
清代光绪年出版的《邢台县志》在提及这二首题壁诗作时，又作了如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。”
这个记载又增加了新的谜团，钟离权是涂抹题诗还是感怀度人，如此种种，说来传去，道令此二首诗的寓意更为深奥。宋代人将这二首诗刻碑立石，或是在宋代时仍为手题，到元时才改石刻？邑人傅梅重新勒石刻铭，这样使邢台大开元寺的钟离权题壁诗更显珍贵了。
大开元寺的文化，自那个时期开始，这个与历史步伐共振，发出了最有强力的生命。
明代嘉靖版《顺德府志》寺观条是这样记载：大开元寺，在府治东北隅，唐开元时建，金元时继修，元世祖两幸于此，赐额曰大开元寺。洪武间僧纲司寓焉，都纲继□，副都纲继腾重修。
各种地方志史书记载，邢台大开元寺在唐宋时期称作邢州开元寺，元代称邢州大开元寺或顺德路（府）大开元寺，明清时称顺德府开元寺。据考证，开元寺名称最早见于唐开元26年，距今已有1272年的历史了，在开元寺内至今还保留有唐代的经幢。
开元寺在历史上与文化结下缘分，撞击出灿烂的光彩，成为中国禅宗的重要道场。
寺建于何时？一说始建于后赵石勒年间，是佛图澄所建的“襄国中寺”。一说建于隋代，是隋文帝时兴塔供舍利的“泛爱寺”。又有说是禅宗二祖传钵之地。在这里出土的碑文证实，这还是给六祖慧能立碑之寺，是七祖神会大师驻锡之地，曹洞宗的发源地之一，也是“大开元一宗”贾菩萨宗的祖庭。
1276年，元世祖忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一时间受具足戒僧侣竟达到十万人，明代之时间，虽说那时的开元寺已经逐渐衰落，但当住持法师讲授佛法教义时，仍有千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，古代的邢台开元寺堪称中国北方的一个佛教文化中心。
康熙版《邢台县志》引宋人陈振所撰写的《敕赐开元寺园照塔记》，开元寺：．．．．．．为二祖传钵之地也”；又为“．．．．．．赵州授衣之境也，有祥光异气．．．．．．”；三“此佛图澄咒龙之岗也”。荷泽神会大师两次在开元寺为六祖慧能立碑，元代万安菩萨修建普门宝塔，元世祖忽必烈赐额为大开元寺，成为大开元宗的祖庭。开元寺唐十六面经幢、后梁经幢、金代大铁钟堪称开元寺镇寺之宝。明人李京将开元寺“古刹春游”列为顺德十二景，说：“东开元寺，创自唐。万安和尚阐扬佛教，建木浮图，高五十丈，中可容数千人。金元时，火焚其顶，又铲其腹，存其足，尚存八九丈。明初，因其基，覆以琉璃瓦，如五瓣莲，名五华殿。柏数十株，合抱围。正月十六日，贩农器者云集成市。合邑之乡民之力农者，争售其器，亦有妇女游，竟日而罢。”并作《古刹春游》七律一首：“大刹开元自昔称，琳宫绀宇尚层层。此时象教终难问，旧日浮图不可登。钟阁云深龙护寺，香台地古佛留僧。嬉春四远人成市，柏子庭前鼠咬藤。”
民国时期编纂《邢台县志》时，开元寺“野寺钟声”列为邢台八景之一。
历史悠悠，岁月沧桑，邢台大开元寺有过辉煌，也难免有过磨练。然而这千年古刹以坚韧的生命力终于走到了今天。邢台大开元寺，现在不仅仅是一处宗教活动场所，也是邢台历史文化发展进程中的一个见证。
古开元寺匾
神会立曹溪能大师碑拓片
开元寺山门
大雄宝殿
后梁经幢
开元寺内的碑林
开元寺轴线上的建筑群
天王殿内的雕塑
大雄宝殿内的雕塑
金代大铁钟
万安禅师塔
开元寺塔林局部
开元寺塔林
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