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藏品简介
▲明正德十三年慎独斋刻《大宋文鉴》
作者：吕祖谦
尺寸：12.5×18cm
著录：《中国古籍善本总目》集部
总集类第1769页
是书《大宋文鉴》，代表作有《中国近代思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《批判哲学的批判》等。今天的微信选摘自《回应桑德尔及其他》，明正德十三年慎独斋刻本，该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，全书48册150卷，也有李泽厚先生近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，目录3卷，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，旧书未衬，也有针对中国的特别言说。谨以此文纪念李泽厚先生。李泽厚先生于北京寓所理性与情理从头讲起问：你知道迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）吧？答：知道。九十年代我读过一批社群主义（Communitarianism）的书，线装。小黑口，也包括他的《民主的不满》等。问：对社群主义你如何看？答：《己卯五说》（1999）特别是《历史本体论》（2002）中有所评论，双鱼尾，已十多年了。迄今看法没有改变。简而言之，四周双边。目录3册3卷为补抄，认为社群主义是具有长久自由主义传统的发达国家的产物，半叶10行，有参考借鉴价值，行23字。正文45册150卷，但直接搬用，半叶12行，行25字。卷首周必大《宋朝文鑑序》，次目录，次《宋朝文鑑剳子》。卷一前六叶略有虫蛀。
著录：《中国古籍善本总目》集部总集类第1769页。
对慎独斋刻本，虽褒贬不一，但此书补抄的目录3册3卷，纸张上乘，小楷手书，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。应出自名家之手，极为难得。
原名《皇朝文鉴》，吕祖谦奉宋孝宗之命编辑，所得文集凡八百，所收诗文之作者200余人。
《大宋文鉴》一百五十卷目录三卷的其他版本有：存一百五十二卷，文鉴全，目录上下；宋吕祖谦辑，明正德十三年慎独斋刻本，该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，清陆僎跋。
《皇朝文鉴》现存六种刻本，其中：
新安郡斋刻本有：
1宋嘉泰四年本，一百五十卷、目录三卷全，序自目录下（1-3、28、48-68、75-77、135-150配张蓉镜抄本），清邵渊耀、钱天树、方若蘅跋，孙云鸿、陈恩泽、徐康题款，10行19字，白口，左右双边；
2宋嘉泰四年本，存十卷(23-29、77-79)；
3宋嘉泰四年本，存二十四卷（17-19、33-35、41、43、48-49、65-70、76、87-93）宋元逓修本。
宋麻沙刘将仕刻本：
明天顺八年严州府刻本《新雕宋朝文鉴》的5种版本；
明嘉靖五年晋藩朱知烊刻本
金陵唐锦池、文林阁《校正重刊管板宋朝文鉴》刻本。
明正德十三年慎独斋刻《大宋文鉴》公立收藏单位：
北京师范大学图书馆
天津市人民图书馆
内蒙古社会科学院图书馆
苏州市图书馆
南京大学图书馆
浙江图书馆
天一阁文物保管所
江西省图书馆
云南省图书馆
慎独斋
慎独斋主刘洪,字弘毅,号木石山人,建阳县崇化书林人。从明弘治戊午(1498年)至嘉靖二十四年(1545年)48年共刻书30多种,其刻书名号主要有“书户刘洪”、“慎独斋”、“慎独精舍”、“木石山人”等。
刘弘毅精通史学,撰有《纲目质实》。书林《贞房刘氏宗谱》赞:“秀毓书林，八斗才深。璞中美玉,空谷足音。藏修游息,前古后今。惟质惟实,纲目传心。”正德四年(1439年)刻《新刊古本少微先生资治通鉴节要》之卷首刊有刘吉序,云:“建阳义士刘君弘毅,自幼酷好经史,乐观是书。久之,亦大有所得。”
刘弘毅所刻书籍多为经史类题材,且大都卷帙浩繁,但他校审极为格,其于明正德十六年(1521年)改刻《史记》130卷,卷末牌记云:“正德十六年十一月内,蒙建宁府知府张、邵武府同知邹,同校正过《史记大全》,计改差讹二百四十五字。书户刘洪改过。
刘弘毅所刻书籍质量为后人所称道,也与多数刻印质量低劣的建阳书坊形成鲜明反差。清叶德辉说:“至正德时,慎独斋本《文献通考》细字本,远胜元人旧刻。(元)大字巨册,仅壮观耳。”其《书林清话》云:“刘洪慎独斋刻书极侈,其版本校勘之精,亦颇为藏书家所贵重。”明代高濂云:“国初慎独斋细字,似亦精美。
慎独斋所刻主要书籍有30余种，其中包括:
弘治十一年(1498年)刻宋朱熹撰《资治通鉴纲目》59卷;
正德二年(1507年)刻明娄性撰《皇明政要》20卷;
正德十三年(1518年)刻宋吕祖谦辑《大宋文鉴》150卷;
嘉靖二年(1524年)刻宋陈鉴辑《西汉文鉴》21卷、《东汉文鉴》20卷；
唐欧阳詹撰《欧阳文集》10卷；
宋陈埴撰《潜室陈先生木钟集》11卷等。
作者简介
▲吕祖谦像(台北故宫博物院藏）
吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，婺州（今浙江省金华市）人，祖籍淮南寿州（治今安徽凤台县）。郡望东莱郡，人称“小东莱先生”。南宋理学家、文学家，许国公吕夷简六世孙、仓部员外郎吕大器之子。参与重修《宋徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。淳熙八年（1181年），逝世，享年四十五岁。宋宁宗时，追谥为“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”，追封开封伯。景定二年（1261年），配享孔庙。与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。
编选方式
关于《皇朝文鉴》的编撰缘由及其过程，宋人李心传记载甚详。在吕氏编选《文鉴》之前，临安的书坊已经有江钿的《圣宋文海》流行。只是《圣宋文海》编选比较粗糙，吕祖谦在周必大的推荐下，对之进行了重新的编选。换而言之，《皇朝文鉴》实际上是在《圣宋文海》的基础上编选而成的。
吕祖谦在给好友朱熹的书信中曾谈到《文鉴》编选的一些事情：“某馆下碌碌，无足比数。但史程限过促，又《文海》未断手，亦欲蚤送官，庶几去就可以自如。以此穷日翻阅，它事皆废。"可见《文鉴》的编选是一件非常繁琐的工作，吕祖谦不得不以全部的身投人进去。
朱熹画像，取自《三才图会》
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
朱熹对吕祖谦《文鉴》诗文编选的体例提出过一些看法并与吕氏有过交流，《朱子语类》卷122载：“伯恭《文鉴》有正编：其文理之佳者；有其文且如此而众人以为佳者；有其文虽不甚佳而其人贤名微，恐其泯没亦编其一二篇者；有文虽不佳而理可取者。凡五例，先生云已亡一例。”《皇朝文鉴》的编选有其潜在的宗旨：既重视“理"，又不轻视“文"，当然还是以“理"为上。勿庸置疑，如果“文" “理"兼擅，那是最好不过的了。
文理俱佳者
如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《读〈孟尝君传〉》等俱是文理并佳者，这是吕祖谦最为看重的一个层次。
▲范仲淹
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。中国北宋时期政治家、文学家。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
▲欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。
欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
▲王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。
文采可称者
吕祖谦编《文鉴》，多不取俪偶之词，不“因人废文"。这一点表现在对夏竦的诗文编选上。四库馆臣在为夏竦《文庄集》所作的提要中就说道：“竦之为人无足取，其文章则词藻赡逸，风骨高秀“ “吕祖谦编《文鉴》亦颇采录，盖其文可取，不以其人废矣。” 《文鉴》选录夏竦之文，不是着眼于他的人品，而是从其文品出发的。
夏竦（985年－1051年），字子乔，江州德安县（今江西九江市德安县车桥镇）人。北宋时期大臣、文学家，世称夏文庄公、夏英公、夏郑公。
宋真宗景德元年（1004年），夏竦因父亲夏承皓死忠之事，被录官丹阳主簿。大中祥符三年（1010年），选为国史编修官，与王旦等同修《起居注》，又参与编写《册府元龟》。庆历七年（1047年）入朝拜相，旋即改授枢密使，封英国公。次年，复拜同平章事。皇祐元年（1049年），进封郑国公。
皇祐三年（1051年），夏竦病逝，获赠太师、中书令兼尚书令，谥号“文庄”。
文虽不佳而理可取者
吕祖谦虽然认为“文" “理"并重为最高之境界，但正如他本人为人的宽容一样，总体上来说，《皇朝文鉴》编选诗文并不同时对“文" “理"两个方面都有苛刻的要求。“文" “理"只要有一方面表现突出的，《文鉴》都可加以采编。理乏而文佳者可采，文虽不佳而理可取的诗文，同样不会受到《文鉴》的排斥。《皇朝文鉴》中有些作品篇幅不长，也无甚文采，但《文鉴》加以了采纳，看重的就是其中所蕴涵的一种“情理"，如王回的《驷不及舌赋》、刘敫的《秋怀赋》。
▲明正德十三年慎独斋刻《宋朝文鉴》
王回，字深父，宋仁宗庆历八年（1048）生，莆田仙游县折桂里汾庄（今榜头镇云庄村）人。熙宁六年（1073），王回赴京应试，擢余中榜进士，授江陵府松滋县令。邑多淫祠，荆沔俗用人祭鬼，谓之采生，商旅不敢过，民生凋敝，回捕治甚严，其风为之变（见《莆阳比事》引《国朝宝录家传》）。
“文虽不佳” 然人却贤明
为了表彰人物，选录其诗文
《文鉴》编选诗文有时也不限于诗文本身，而涉及到作家本人，注意文品和人品相结合。从这层意义上来说，《文鉴》并不是单纯地就诗文而选诗文的总集，反映了吕氏论文而兼及其人的要求，如《文鉴》选人孔平仲的诗文，正是从重视其人的角度出发的。
孔平仲（1044~1111）北宋文学家、诗人，孔子后裔。字毅父，今江西省峡江县罗田镇西江村人。治平二年（1065）进士，初授分宁（今江西修水）县主簿。熙宁三年（1070）后，历任密州（今河南密县）教授、秘书省校书郎、衢州军事推官、秘书省著作郎和虔州（今赣州）骑都尉。
▲明正德十三年慎独斋刻《宋朝文鉴》
孔平仲是北宋中后期著名的文臣，与二兄孔文仲、孔武仲“以文章名世”（《宋诗钞》） ，嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第，元祐初同入朝为官，声名卓著，时号“三孔”。有黄庭坚称：“二苏（苏轼、苏辙）联璧，三孔分鼎”之誉。著有《续世说》《孔氏谈苑》《珩璜新论》等。《清江三孔集》四十卷中，孔平仲占21卷。
不为时人所许，但“文"或“理"
有其一也不因人废文，而加以采纳
这一选文的方式，尽管朱熹并没有论及到（或许这就是朱熹所说五例中所亡之一例），但如上文所引，吕祖谦本人却亲口表述过类似的意思，说明了《皇朝文鉴》的选文贯彻了这一方式。吕祖谦编选吕惠卿等人的作品进人《文鉴》，正是从其诗文的文采很好来考虑的，而不是着眼于其人人品的是非。
吕惠卿（1032年—1111年），字吉甫，号恩祖，汉族，泉州南安水头镇朴里人，北宋宰相，政治改革家，王安石变法中的二号人物，为推动变法做出了许多贡献。和王安石情同师徒，后因事生恨；宦途起伏不定，后半生一直在朝外辗转，历任翰林学士、知军器监、参知政事、知太原府等职。
吕惠卿大半生都被卷入新旧党的争斗，宦途也因此非常波折，评价也出现极大分歧，史书上认为他背信弃义、祸国无耻，人格低劣；而在后世对王安石变法重新定义后，认为他是卓有才能的政治改革家。
《大宋文鉴》是吕祖谦开创的历史谱系学中关键的一环,它将当代纳入其中,通过诗文把北宋一代的历史关节、治体统纪建构在古今连贯、前后延续的历史序列之中,并"约一代治体归之于道"。可以说,《大宋文鉴》是全面认识吕祖谦文学与学术思想不可或缺的一个重要面相,无论在宋代文学思想发展史还是学术史上,皆具有重要的现实意义和不可忽视的地位。
参考文献：
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